2013年6月29日 星期六

侯文詠 著【我就是忍不住笑了】

書目


心得


這本書能讓我從頭認真看完,重要的是還邊看邊笑,侯式風格深深地引起我的注意。所以,我嘗試解構他的寫作方式,更深入地了解這本書。他的寫作架構大體分成三類:
最常見的架構是以1~3則故事平舖直敘或前後呼應,最後下結論或公布答案,如


"P031別指望那個交情給你太多依靠(別人的結論)、P038康永,粉絲妹妹要的不多....(自己總結)、
P039不鏽鋼桌(自己總結)、P044可能因為你自己也很有名吧(自己總結)、P046原來更厲害的高手是這樣啊(別人的結論)、 P049的你就是那位寫書的侯先生?(飯島愛的結論)、P079叫大師罰五百(自己總結)、P085弟弟的血型(自己提問)、P097傻瓜,就是槓龜才好(引述心理學)、P102你說我倒楣不倒楣(別人結論)、P106你不能撞上所有的車(別人結論)、P109選擇比努力重要(兒子結論)、
P119犧牲與奉獻(兒子結論)、P126Mr. K的勵志故事(別人的結論)、P127讀書人與電視人(王偉忠的結論)、P134那種唯一的感覺(別人的結論)、P137最高興的是我去了,明白嗎?(別人的結論)、
P140你怎麼能那樣一直轉?(別人的結論)、P146配額(一群人的結論)、P148或許問題正是因為....(別人的提醒)、P202天下的烏鴉(新聞的標題)、P217寫作既不浪漫、也不優雅...(自己的感受)...等22則。"


歸納一下,22則中自己直接下結論僅有5則,其他17則都是別人的結論或其他非屬自己總結形式,這是不是代表著什麼意思?


其次是以1~3則故事純粹記事、平舖直敘,最後不下結論或評論,如:


"P028我和吳淡如在峇里島的豪華別墅(所謂八卦來源)、 P054你說我這樣是不是很瞎(常聊的話題)、P060為什麼我打針都是打屁股?(人共同的疑問)、P066爸爸,原來我們是愛情的鍾....(少女情懷)、P069流浪的蝦醬(很深的情感)、P074罰寫自己的名字五千遍(自己的情感)、P082昨天晚上,發生了什麼事?(自己的情感)、P087看電影可以不要尖叫嗎?(常有的體驗)、P091可惜我們不能那樣認人(純笑話)、P092啊、啊、啊....(幫兒子的記事)、P115吃飯了(暗喻現今網路世界的無奈)、P130我一定要得到這個角色(沒有具體的歸納、請女孩的原則)、P143眼看就差這一步了(純笑話)、
P208叫我XXX(純敘事,最後搞笑)、P236相反貓(純搞笑)等15則。"


以上除了4則博君一笑,5則平舖直敘以外,有6則間接表達各種情感,卻不明說主題。此種形式更能考驗作者的佈局功力。


最少見的是評論或推理的文章,極少數有穿插故事,如:


"P114唉,蚌殼話(評論聽的能力)、P152人生有趣是玩味(最後輔以笑話一則)、
P196嗆、P198可不可以讓嘿咻就只是嘿咻啊?P205心想事不一定成、P211閱讀其實很乏味、P222蔡康永,你娘卡好(就是挺朋友)、P226娘什麼娘(自己問題自己解答)、P229那些我一直信以為真的事...(岳飛雜想)等9則。"


以上類型文章理性地推論自己的想法,再輔以故事增加活潑度。能將老生常談的說理轉化成活潑的論述,這也是侯式風格。


總結自己的觀察有三:
第一、侯式風格將作者意見是藉由故事佈局及他人感受表達出來,將自己隱身在故事及他人背後,是不是這樣比較能不那麼咄咄逼人及礙眼? 第二、很欣賞侯文詠不設主題、純故事敍述的功力,許多情感及重點都藉由每位主角的舉手投足來表達,隱晦卻發人深省。 第三、更欣賞侯文詠能將日常生活的點點滴滴,以侯式風格展露於白紙黑字間,許多熟悉的場景及對話都曾發生在身旁,也有類似的感受,但卻無法那麼灑脫、輕鬆、自在地藉文字來呈現。


我聽過一位好朋友說過:藝術的定義就是能藉由不同形式來表達自我。那麼,文學是不是就可以說成藉由文字的形式來表達自我的一種藝術呢?能充份表達自我後的感覺到底是怎樣的一種感覺啊?我應該到侯文詠的臉書上去問問他才對。
補充一點:侯文詠說"...把所有的篇章名字都列印出來....煎熬了一個多禮拜的時間,忽然想了那個舉辦歡樂派對的晚上。不難理解當《我就是忍不住笑了》這個書名印入眼簾時,我心想,就是這個了-----"(p19)。
我嘗試學他的方式,假裝我也要選書名,從這一堆篇名中,我會選出以下幾個預想書名。例如,能讓人丈二金鋼摸不著腦袋,企圖引起興趣,如《唉,蚌殼話》《相反貓》。
或者是,用問句引起興趣,如《你說我這樣是不是真的很瞎?》《找你拍色戒,接不接?》
最後,較中規中矩的書名,如《選擇比努力重要》《人生有趣是玩味》《眼看就差這一步了》《那種唯一的感覺》。
但以上與《我就是忍不住笑了》都差了那麼一點,我猜幾個因素,第一是"笑"是每個大人小孩都喜歡的,都有共同體驗的;第二是什麼事會忍不住笑?又有引發好奇心的作用;最後,符合作者文風,幽默有趣、雲淡風清卻後韻十足。




2013年4月8日 星期一

Tom Rath, Donald O. Clifton著 【你的桶子有多滿? 】


書目





心得
作者以超乎簡單的比喻(桶子及水)來描述心理、人際互動及學習成長等非常複雜的議題,並藉由許多正面及負面的例子,強化讀者對正面思考的信仰。此外,在每個章節的最後結論時,通常再回歸"加水了沒"的比喻,讓讀者再一次將信仰深烙到意識內部。非常棒的寫作策略!
上個月參加孩子學校的懇親會,坐在教室聽孩子導師講她帶班的理念及需家長配合的地方。她提到會要求孩子於預習課文之後,必須提一個在閱讀時所看到的問題,而且她會看這問題的內容,來適時調整接下來的教學。然後,她發了一張紙給所有家長, 內容提到"四個閱讀歷程",即提取訊息、 推論分析、詮釋整合、比較評估等。回家立馬求google神解惑,原來這叫做問題引導思考。從此以後,孩子都會跟我分享他所提的問題是什麼,而我也會分享我很跳tone的答案。所以,我嘗試著用提問問題來看這本書。
  1. 不曉得大家同不同意,家中的馬桶水箱的自動式,只要沒水,立即補上到合適的水位。但作者所描述的水桶是被動式(e.g.,P057),無法自動加水,而必須等別人加水,或者是在對別人加水的同時,對方沒有拒絕的狀況下,才會增加水位。這代表什麼意思?
  2. 本書對正面及負面情緒的描述,如P83。然而我覺得這種說法,很像傳銷的話術:若有○○○的話,就有+++的好處;若沒有○○○的話,就可能有×××的壞處。兩者都在"功能性"上著眼,忽略了Why及How。例如:情緒是如何產生的?為什麼人在長期演化歷程,還是將情緒機制代代相傳?
  3. 如果只有一種成功的標準叫爬樹,對於魚來說它終身會覺得自己很無能。所以,對那些無法做到像作者所說的那些標準的人,他們應該要如何安身立命?

最後,什麼是教育?教育的目的是什麼?要如何教育孩子,讓他能獨立自主過生活?為了孩子,"孟母"的精神可以理解,但"三遷"的作法可以學習嗎?


自選佳句

P039  極端絕望病VS.消極病:缺乏抗拒的動力,陷入完全的消極...憤怒會激發人們生存下去的動力。
P050肯恩說:為員工的水桶加水是一項威力強大的領導工具。
P057有時候你會覺得好像不論說什麼或做什麼都不對勁,多數人應該都有過這樣的經驗...這時候很容易陷入惡性循環,因為你的水桶已經被舀光水了。
P066有時候我們不會去思索短暫人際互動的影響,但每個人每一天其實都會經歷幾百次潛在的轉捩點。
P071我們的學校體制更是強化這種思考模式,因為學校都是以「核心課程」為主,不論興趣或才華一律必須學習。Vs.必須爬樹的魚。
P083正面心態延年益壽VS.負面情緒的危害甚至比抽菸更可怕。


2013年3月2日 星期六

Tim Harford著【親愛的臥底經濟學家:從FACEBOOK到劈腿,150個生活難題爆笑拆解】

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親愛的臥底經濟學家:從FACEBOOK到劈腿,150個生活難題爆笑拆解




心得

過年期間,帶孩子參觀高雄駁二特區的樂高積木展。創作者是藝術家Nathan Sawaya,他是全球僅有的11位樂高積木認證大師中最頂尖的一位,展出為2005年至2012年止7年間的創作。看到了一半,我得到一個結論:作者風格從2008年起有重大的轉折,例如:圖一的電腦是2006年作品,而在2010年圖二的電腦就多出了一隻手。各位同學可以看出這之間的心境轉換嗎?


挖苦經濟學家的笑話真不少,例如:
  1. 經濟學家預測出了過去5次衰退中的9次.
  2. 什麼是經濟學家? 知道100種做愛方法, 卻從未與異性交往的人.
  3. 經濟學家就是這樣一種人, 他並不知道他所談論的. 但是, 他讓你覺得這是你的錯誤.
  4. 經濟學家到明天才會知道為什麼昨天預言的事情在今天沒有發生.
  5. 假如有一千名經濟學家去處理換燈泡的問題,當中會有十個理論經濟學家, 各人對換燈泡的方法有不同的主張. 餘下的990個實證經濟學家就努力地去檢驗那一個的理論正確. 最後, 所有人仍是在黑暗之中.
同學們看到這裡,我想你一定猜不到樂高積木展跟經濟學家笑話之間的關聯,又到底這關聯跟這本書有何關係?不過,別氣餒,因為即使你覺得猜對了,事實上是你誤會了,就如同另一個經濟學家的笑話,美國聯邦儲備委員會前主席格林斯潘的名言: 如果你覺得聽懂了我說的話, 那你一定是誤解了我的意思。

答案就等現場再公布吧!

作者是得道的經濟學家,能將經濟學理論活用在日常生活裡。一般的經濟學家就像2008年前的Nathan Sawaya,能維妙維俏地用積木做出各式各樣的作品。然而,那些作品只是模仿,有形無神,不會說話。2008年後Nathan Sawaya,不再賣弄"形同",而藉由"形變"傳達出他想告訴觀眾的事,這樣的作品就會說話、就有內涵。同理可證,Harford這位經濟學家就很不同,能藉由報紙的專欄,搜集普羅大眾的疑難雜症,將死板板的經濟學理論及實證,"形變"成另類的解決方式。雖然不一定能解決投書者的問題,但妙問妙答的來往之間,已提供讀者不少啟示或想法。

此外,這種形式比起想預測神下一步棋的一般經濟學家,能讓經濟學的"實用性"大增。因為作者巧妙地運用經濟學的強項:解釋已發生的事情,讓民眾能從複雜難解的問題中得到一種理性的答案,同時也就迴避經濟學的弱項:預測未來的發展,避免又被人挖苦。當然,作者的文思敏捷及幽默風趣,也讓這本書增添不少色彩。

最後,說實在話,我不喜歡吃什錦麵,感覺什麼東西都有,卻沒有重點、特色。這樣一個拼拼湊湊的作品,看了後面,很快就忘了前面了...

PS:還好我有雲端筆記術,不然還真的不知道如何寫心得...

2012年10月31日 星期三

楊定一著 【真原醫:21世紀最完整的預防醫學】

書目

真原醫:21世紀最完整的預防醫學




心得
以3個問題做為心得的開端:

1.P148大部份人都相信因果律吧!有因就有果,天理循環,報應不爽。然而卻有地球上卻有一個地方不存在因果律,請問是那裡?
2.P155"內心的徹底轉變,就是「真原醫」最根本的核心。"請問,這句話的前提假設是什麼?
3.P154"憐憫與慈悲是宇宙中最強的統一力量,它比任何力量都還能戰勝所有不適。"請問,還有沒有其他事物比這兩者強的?
楊定一博士推廣真原醫的初衷與努力其實值得敬佩與肯定。在目前西醫專業分工之下,人體也與靈魂給分工了,而中醫雖重視君臣佐使的整體觀,卻缺乏一套普世接受的驗證標準。楊博士勇於突破現代,卻也不吝於接受傳統,提出內心要徹底轉變的真原醫,不僅有現代科學的實證研究,也重視身心靈的整合協調。然而,真原醫整合中西醫的嘗試,會遇到幾個最根本的前提假定的挑戰,也就是我所提的3個問題。
先以我有限的人生經驗回答這3個的提答。
首先,第1題,因果律的前提要件是什麼?我認為就是"時間"。若不存在時間,什麼因果都沒有,所以只有"思想"沒有因果律的限制。我可以突破時空藩籬、天馬行空地想,例如心念一轉可以從台灣到美國紐約,也可以心念一轉回到小時候被扁的那一刻,當然也可以心念一轉想像自己當阿公的狀況。然而,當我睜開眼睛,我還在台灣,我還是37歲,當然還是3個孩子的爸。睜開眼睛的瞬間,回到現實,就得接受時間的眶架,就得承受因果律的限制。所以,"思想"在本質上是無法設限的,也無法測量的。除非它的主人願意先"相信",它才會在這框架裡繼續幫主人建構合理的"宇宙"。
本書的邏輯,應該說有關"出世"觀念的信仰,在前提假設上可能有個問題:一方面要你接受身體是假相,實相不在體內外,而是原本就與宇宙共存共容;另一方面卻要你睜著"假相"眼、挺著"假相"的身體去追求看不著、摸不到的"實相"。結果通常是忽視真實感受,追求虛無目標。這像極了"國王的新衣",明明冷的半死,全身發抖,卻極力說服自己身上的衣服很保暖,冷的感受其實是空相。
第2題,這句話假設原本的心是"不好"的,要徹底推翻,才能變成"好"的。這也難怪,因為醫學的前提是把有"病"變沒"病"。然而,我覺得要程序部份要修正一下比較好。轉變是自然而然的,而不是強求的。真原醫應該是教人去"接受"現在的自己,而不是"否定"現在的自己。當一個連現在自己都否定的人,怎能期待他/她去接受別人。值得一提的是,我對文中常出現的"憐憫"二字有相反的看法,因為那認為別人比自己層次低。
所以,第3題,憐憫與慈悲根本不是宇宙中最強的統一力量,有憐憫成份的慈悲心會造成分離及隔閡。反而,我覺得"愛"才是最強的力量。因為愛的前提是"接受",只有被接受的同時,人才能被改變。
最後,再從寫作架構分析。
約300頁的本文中,有3章計60頁談飲食佔1/5,有4章計103頁談身心靈佔1/3。從比例來看,真原醫的重心應在於身心靈部份。可預期的是會談到許多形而上亦或唯心論的主題。也可預期的是,這類似哲學的主張通常缺乏大樣本的科學驗證,曲高和寡,最大挑戰就是市場接受度。除非能像老子、耶穌、佛陀或賽斯等一樣的深刻人心、古典雋永卻又歷久彌新,不然很可能會被其他更新穎的主張給淹没了。
若能先釐清真原醫最根本的前提假設,從具包容性的愛出發,也不捨棄人既有的感受,我相信真原醫會更有競爭力及影響力。例如,從愛出發的真原醫會告訴人們,內心的轉變是自然而然發生的,根本不用刻意練習,因為人在接受不完美自己的同時,就已經開始往完美前進。因為人開始學習接受不完美的別人,慈悲心就自然而然的顯現。再例如,從愛出發的真原醫會告訴人們,要學習接受並傾聽自己的身體,因為當人學習去了解這獨一無二、與眾不同的身體到底需要什麼種類的飲食、運動與習慣,就已經逐漸遠離病痛的威脅,而不是刻意為改變為改變。
專注於形而上的哲學必然要面對形而上的挑戰:人從何而來?又從何而去?


閒聊之餘:
P152雖然大家不選量子力學的書,但它還是出現了,呵呵呵~~~。言歸正傳,建議大家可以看PPS上的電影:"超乎想像的宇宙-量子力學",看完也睡飽之後就懂了。量子就是能量的最小粒子,由最著名的雙狹縫實驗可得知它的特殊性:它不是波,也不是粒子,而是"機率波"。總結來說,整個大自然是由機率所造成,而不是必然性所造成。我有限的理解是:一切都是天註定,沒有應該要怎樣的,但是可以透過各種方式以增加所要事物的機率。
P209"「止」與「觀」離不開「定」,而「定」與「空」則是二面一體...能理解這些話,自然就活在「定」與「空」中。"看到這裡,我笑了。根據量子力學(P152),"沒有任何事物是固定或確定的,它的存在,也就是觀察的結果取決於觀察者"。因此,當你選擇"定",就代表你沒"空";又當你選擇"空",就代表你沒"定"。重覆又重覆,那你就會空空又定定,不是很穩定。若要穩定的話,還是得面對最根本的問題,也就是形而上的挑戰。

2012年8月28日 星期二

John Lanchester著【大債時代:第一本看懂全球債務危機的書 】


書目

大債時代:第一本看懂全球債務危機的書




心得
剛來到第四大隊的第一個月,碧潭發生一件自殺跳水案。

一位媽媽因病厭世,在橋上留下遺書,就直接走下去碧潭水裡,死意甚堅...。我們獲報後出動各式船艇,也動員重裝人員下水打撈,連續四天卻一無所獲。在這期間她的兒子一直懇求我們務必日以繼夜、不停地尋找。他白天站在岸邊跟著我們打撈,夜晚我們收隊後他就睡在自己的車上。每天的一大早,他都是第一個在岸邊等著我們的人。

第五天早上,有人報案說在淡水出海口有一女性浮屍,特徵很像我們這邊的溺者,立即通知這位先生前往確認。到了中午左右,有一位小孩發現有個人擱淺在北二高橋墩下的攔沙壩,獲報後大夥趕緊趕過去搶救,等救上岸時她的兒子也剛從淡水趕回來,經他確認無誤。我們的心放下了,他的心卻碎了。只見他一邊嚎啕大哭,一邊脫下自己的衣服,小心翼翼地蓋在媽媽身上,還不斷地貼在媽媽耳邊說話:「媽!妳不要害怕,不是擔心,我是○○,我在妳的身邊,我馬上會帶妳回家...。」

日有所思,夜有所夢!當晚我夢到拉起來的不是這個媽媽,竟然是我的寶貝兒子,這次換成一個爸爸嚎啕大哭了。隔幾天回家跟兒子分享這次的救災經驗及夢境,睡著了也就忘了。想不到,幾天後老婆打電話跟我說,兒子在睡前跟她轉述這件事,講到爸爸抱著他嚎啕大哭那一段,自己還禁不住流淚.

我從John Lanchester的這本書第一個感受到的,不是金融危機的發生過程,而是作者老練的寫作技巧。通常,Lanchester會先以一個故事開頭,再進入到主題的舖陳與分析,最後呼應到開頭故事的隱喻。這樣的寫法很容易讓人融入劇情當中,也能以簡化繁,旁徵博引地解釋複雜的金融現象。此外,孔子說:益者三友,友直、友諒、友多聞。我認為應該還要再多一個:友能言又善道。感謝現在科技的進步,讓我能藉由Lanchester的博學多聞,實際感受到他所談的變革:《春之祭》及查理.帕克在《突尼西亞之夜》獨奏的薩克斯風。雖然沒有原著的影片,但從幾個youtube上的《春之祭》來看,它之所以特殊、前衛,我想就是它能突破以往制式、標準化編曲,改以不合諧、衝突、懸疑等抽象風格,一鳴驚人。而查理.帕克的薩克斯風,一樣地我努力聽了很久,也比較了同曲目的幾個薩克斯風,嗯......我仍然聽不出來要在那個地方愣住!

最後,作者在P268說:「錢夠了、東西夠了,並思考除了我們已經擁有的之外,那些我們想要的東西是否真的需要。」全球債務危機的發生,政府及金融業要負責任,但每一個相關的人都是幫兇。想要擁有無窮盡的享受,或者想要累積無窮盡的財富,就一定會陷入其中、無法自拔。此外,我認為大債時代這本書的核心是:不應一昧追求價格(price),應努力發掘價值(value)。引述寶萊塢名片《three idiots》Aamir Khan扮演的男主角Rancho的名句:chase excellence, success will follow. 只有努力實踐自己的價值,實質的成功及世俗的成功才會同時跟著而來。相反地,若只是努力追求世俗的成功,而捨棄自己的價值,人生到頭來恐怕是南柯一夢,搞不清楚自己到底是莊生還是蝴蝶。更貼切具體的說法是,若要花費極大心力去爭取世俗的功成名就,之後卻失去了兒女的信賴與淚水,這樣的人生就真如作者最後的結語:夠了!


自選佳句

  1. 語中的譬喻法
P028 每個人被鼓勵享受便宜的信用,就像鵝被填得飽飽的以生產鵝肝醬。
P033盎格魯-撒克遜模式的資本主義占領了全世界。國家的角色?閃一邊去,不要阻礙個人和企業創造財富的力量。
P046你不是沒錢,你只是「流動性不足」
P080和金融業者談債券,會讓你覺得自己像個土包子。
P101如果衍生性商品的發明就是金融界裡現代主義的黎明,那麼,這場風恐怕就是後現代主義的誕生。
P138 CDO簡單說,這相當把流進來的資金倒入一串桶子裡,最上面的桶子是AAA級的CDO分券,當這個桶子滿了之後,就溢出到AA級,然後再溢到BBB級等桶子。
P216投資銀行(即賭場,銀行自己下場去賭)VS.商業銀行(即撲滿,一般人存錢的地方,然後銀行把錢借給其他的普通人去買房子、車子和做生意)
P219這是字母縮寫的大雜燴....義大利讓你了解無政府狀態...那不是沒有法律的社會,而是法律多如牛毛到沒人在乎。
P241若是美國喪失AAA評等...那將會很像電影《突變第三型》裡的外星人:「我不知道那是什麼,但它很大、很怪,而且它被惹毛,氣炸了。」
  1. 警語:
P039大多數人對倫敦和華爾街是幹什麼的--其功能、業務,以及對一般人日常生活的影響---幾乎一無所知。
P077在各種衍生性商品中,信用違規交換(credit default swap,CDS)是頭號壞蛋、流氓頭子、黑道大哥、最厲害的大規模毀滅性武器。
P105大房子原本是蓋給大戶人家住的,一旦空在那裡沒人接手,就會拖累附近的行情,然後交互影響,進一步惡化到無可救藥的地步。
P107八0年代後期泡沫破滅...大約有15年的時間,人們不再談房價。這也讓我有個發現:也許,人們之所以這麼愛談房地產,正是因為那是我們唯一能誇耀自己財富的機會。
P130對房市來說,低利率是高純度的興奮劑。
P138在這種新型的次貨CDO上,「分券」扮演一個重要的角色,能把風險切分成不同等級。比較安全的,利潤較薄;而風險較高者,利潤就較豐厚。
P199如果你的國家有25%的國內生產毛額和13%的就業人口來自建築業,而房子突然停下不蓋了,那也許就該趕緊換種吉祥動物了...
P200馬多夫騙局:多年來不論什麼市況都能有10%~12%的報酬及出名的挑客戶(不要那種可能會不適當問題的投資人)。
P207對政府而言,房地產泡沫會直接轉化為消費支出,而消費支出會直接轉化為經濟成長,而經濟成長會直接轉化為一個天當,可以在不加稅之下,增加政府支出。
P225「經濟學家對過去三次的不景氣,準確預測到七次。」「我有一整個系的經濟學家,能夠對已發生的事情提出卓越的事後解釋---但沒有一個能事先看出來。」
P235藝術家、運動員、外科醫師、水電工和我們一般人,在內心深處多少都曾懷疑過自己的能力。但如果你在金融市場上打滾--而且真賺到錢,你會有種「事實證明我對了」的篤定(正常人是無法這麼篤定的)。
P242這造成了一個明顯的利益衝突:被信評機構打分數的人,同時也成了這些機構的主要財神爺...<像會計制度及檢修申報制度>
P258我們得靠當期的稅收,來支付公務員的退休金...
P263易捷航空創辦人艾奧安努:「如果你認為安全要花很多錢,只要發生一次事故,你就會知道其實一點也不多。」安全,毫無疑問是至高無上的價值。
P268錢夠了、東西夠了,並思考除了我們已經擁有的之外,那此我們想要的東西是否真的需要。

  1. 意外收獲
    1. 古典音樂的變革--春之祭(The Rite of Spring)
    2. 爵士樂的變革--突尼西亞之夜,查理.帕克的薩克斯風獨奏。
    3. 文學的變革--荒原(The waste land)出版時
    4. 後見之明的偏誤(hindsight bias):對於一連串隨機發生的事件,我們事後從結果看,會有一個錯誤觀點,而給這些事件一個結構或故事。

2011年12月7日 星期三

黃大一著 【啊哈!催眠—催眠真面目.催眠術入門】

書目

啊哈!催眠—催眠真面目.催眠術入門




心得
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自選佳句


P053人類是地球上唯一有死亡意識的生物,在此死亡重大的威脅下,如果沒有一個平衡死亡威脅的機制存在,人類這個生物早就發瘋了。
P054有人說,宗教是在某個時間環境,某人針對某種需要而發明出來的。【想法】我倒認為是自然而然演化來的,為了無法解釋的現象或起因,簡單的推論有一種不同於人類的力量在背後運作,所以才會出現神這種概念。
P061上帝的基因VMAT2
P066附記:這是一篇透過自我催眠寫作的短文習作。【想法】<握拳…>,也還好我沒很認真地看!

2011年11月27日 星期日

許添盛著 【我不只是我-邁向內在的朝聖之旅】

書目

我不只是我:邁向內在的朝聖之旅




心得
無常是沒有定理、沒有規範可言,既然沒有定理、沒有規範,那我的人生也不限設於任何一種形式。我的人生怎麼過是取決在自己,而不是無形的業報或宿命所定。也因此我可以創造我自己的實相。既是如此,任何一種可意識的感官刺激都是我想要體驗人生的多彩多姿而事先創造出來的,目的是讓我理解其背後的本質,進而更接近我的本性。


自選佳句

P19「無常」是提昇智慧的契機,讓我們認知到理性思考的不足,帶領我們回歸更深沈的內在。
P24當我們回到自發性時,便會越來越接近大自然的心。
P26因為無常,我信任這個宇宙,信任我的內心,信任發生在我身上的每一件事必然有它更深意義—不管表面上看起來是福還是禍、是善還是惡。
P33人性中的神性之美。想要改變一個人最有效的辦法,不是藉由讉責,而是藉由同理和接納。當一個人的委屈被同理了、痛苦被看見了,他會自然而然地改變。當我們學會用同理的心來看待人性時,不但會回歸自己人性裡的神性與佛性,也會看到別人所謂人醜陋人性背後的神性和佛性。
P38真正的修行是透過了解、承認、面對自己的人性,看到人性是如何從神性中浮現出來,而神性又是如何懷著一種愛和祝福,看著人性成長和自覺的出現。
P41慈悲是建立在眾生皆是一體的本質上,也是建立在人人皆有佛性的概念上。慈悲就是同理心,是體會、了解、感受別人內心的感覺,易地而處,從對方的角度看事情。
P45安靜的坐著,全心感受你那內在的神性及佛性,感受你心中無盡的愛,告訴自己:我將逐漸的顯現神通、智慧及慈悲,我全然地擁有自我療癒及治療他人身心痛苦的能力。
P91輪迴背後運作的法則,不是業障,也不是因果,而是一種靈魂學習過程。
P93什麼是神性?什麼是佛性?即創造性。
P94輪迴的目的是體驗如何創造自己的實相,當你了解時,你就自在、解脫了。
P111開悟的意思是:他認識到他不只是他;現在的這個性別、年齡,不過是內在本體所採取的一個扮相;他不再受限於人生的生老病死,因為他知道那只是戲碼的一個安排而已。他覺察到更大的本體,他的本體不生不滅不垢不淨,不會隨著肉體的死亡而消逝,他不再有任何的恐懼,與萬事萬物達成全然的自在與和諧,成為所謂的覺者。
P122事實上,當我們按照自己的本性、跟隨內心的快樂而行時,離我們的本我是最近的。
P135理性思考的最後終點必須導向「信、望、愛」。
P140自我覺察是打開「無意識」唯一的大門。