Part II "關係"是人生最後的真理!?
侯文詠說4、5百個瀕死的人告訴他一個真理："他們在乎的是關係，跟父母、跟孩子、跟配偶、跟親人的關係；或是他們在意關係不圓滿，他覺得對不起別人、想跟某人道歉。"
我認為侯永詠所提到的這個"真理"的generalization(普遍性)不足，因為樣本數僅限縮於他所觀察的瀕死的"病人"，不能推論至所有的人。如果問一些瀕死的"健康人"，也許得到的答案就不是關係，而是沒去過那個國家、沒做那件事情、或者是沒好好發揮自己長才...等。
還有，他時任台大醫院與萬芳醫院的麻醉醫師，接觸的病人應該大多是北部的人。這些病人會很在乎"關係"應該是很合理的。因為北台灣生活的步調很快，高競爭張力下的長工時帶來的負作用就是家庭時間不夠。生命的重心幾乎都在跟工作相關的人事物上了。
Trade-off的機會成本概念亦可以解釋為什麼。有取就有捨，捨棄的東西是不曾被體驗的，感知上會比曾經握在手中的更完美。如果，人不能活在當下，享受現有一切，那麼最後一口氣所在乎的仍然是那些不曾擁有的事物。
我倒覺得，侯文詠說的下一句話比較接近真理："他們也在乎，人生走一遭留下什麼？在這個世界上的意義是什麼？"這一個問題應該普遍地存在每一個活著的人的心中，但是依舊沒有答案~那人生的真理的答案是什麼？能像太陽從東邊出來、蘋果從樹上掉下來一樣的恆古不變？
我推薦Maslow的需求層次論[1]，計有：生理需求(The 'physiological' needs)、安全需求(The safety needs)、社會需求(The love needs)、尊重需求(The esteem needs)和自我實現需求(The need for self-actualization)等五個層次。較低層次的需求被滿足了，人才會去追求更高層次的需求，也才會產生行動的動力。
侯文詠所體悟到的"關係"應該可歸類在社會需求及尊重需求。社會需求是人希望與其他人緊密的連結，需要愛人與被愛。另一種社會需求是歸屬感，人希望能成為群體中的一份子，共存共榮。而高一層次的尊重需求則更深層也更廣泛。深層的需求是建立自尊與自信，而廣泛的需求是希望自己能贏得更多人的信賴。
這也是我說"關係"的普遍性不足的原因，因為還有更高的層次存在：自我實現的需求。為什麼賈伯斯要抛家棄女，致力發展蘋果產品？為什麼孫中山要甘冒殺頭大罪，推翻滿清創建民國？為什麼馬丁.路德.金要違背白人主流價值，爭取黑人平等權利？如果沒有這些追求自我實現的先烈先知們，現今的社會不知道還要落後多少年。
最後，還有一句話也被我列入真理之列，那就是"選擇從來不是件容易的事，但是年過半百，我益發覺得，困難是禮物，人在最困難的時候做的選擇，才決定了這個人是什麼樣的人。"
超寫實的一句話!!
Reference
[1]Maslow, A. H.(1943), A Theory of Human Motivation, Psychological Review, 50, 370-396
精選佳句
P15 這些無法解決的問題在我心中慢慢累積，形成一種重量，黑洞似的，雖然看不見，卻吸附任何具體、抽象的，靠近它的種種心情，形成一種難以言諭的失重狀態
P18 這些發現，在在提醒我，答案是一種有機體。它會隨著時間、經驗的累積不斷成長、變動的。也正是這個提醒，觸動我寫作核心最敏感的那根神經。
P25 那隻手有一種溫度，和1986年冬天虛弱地握著我的那隻冰冷的手完全不一樣。是那樣的溫度，讓我有一種如釋重負的感覺。漸漸，我甚至可以感覺到，在內心有些往黑洞裡面不斷墜落的什麼，慢慢停了下來東西。
P28 從某個角度來說，我們都是來學習的。很多時候，那些讓我們感到難過、挫折的，的正是我們那些沒有學會怎麼面對的事。正因為沒有學會，生命才能用不同的面貌，給我們相同的功課。正因為沒有學好、沒學會，煩惱、痛苦才有機會一而再、再而三地的在我們的生命中重複。
P43 驅動我成為一個醫師最重要的動機是成就、榮耀、財富這些外在的價值---為此，所以我關心病人能不能治癒。而驅動修女的動機卻來自她所信仰的內在價值---為此，她關心的是病人。
換句話說，是我們關心的範圍，造就了我們能力的極限。
P48 我發現，對大部分的臨終病人來說，最重要的事情幾乎都是關於內在價值的。
我得到的答案中非常一致，大部分病人覺得最重要的是關係。
在關係之後，所有的人都會反省的是：意義。在我和病人的談話間，幾乎無可避免地都會回顧自已的這一生，到底給別人帶來了什麼幫忙？為這個世界留下了什麼貢獻？很多人甚至後悔自已的人生，都在浪費時間...
P53 德國哲學家康德才會說 ：要把生命當成目的本身，不是達成目的的手段。
P68 儘管看不清前途或錢途，但一個追隨內在召喚的人，卻能依據內在模糊的直覺和判斷，努力的去實踐(奔跑)。在實踐的過程中，靠著與外在環境的磨合，一步一步的調整方向，不斷地縮短內在召喚與現實之間的差距(靠近落點)，落實那個興趣，直到它變成一個可行，甚至是有前途、錢途的工作(接到了球)。
P71 真正去追究的話，在呼應內在召喚的過程之中，如果不是在現實中遭遇了挫折，就不會有這些磨合與轉化。沒有這些轉化，就沒有適應，當然也就沒有後來的成果。
從這個角度來看，挫折其實是現實所能能帶給我們最好的禮物，我們要打開自己的心胸，欣燃接受才是。
呼應內在召喚的過程，其實更接近一場馬拉松長跑。更進一步說，讓自已能夠歡喜自在的準備。
P78 讓我們停下來的，是對困難的想像。
P102 情緒對應的不是發生的事，而是對於發生事的看法。
P110 事實上，主動的是我們的一念之間，被動的是認知、情緒。就像形體之於影子一樣。只要只要用自己一念之間的力量，我們就可以改變我們的認知。只要認知改變了，情緒自然也也就隨著轉變了。
P132 換句話說試圖去掌握那些無法掌握的事情，對於你沒有任何幫助。
P162 推動跳脫慣性思維的力量--負面(恐懼)及正面力量。
P181 文學真正令人著迷之處，其實是在那個文學時刻所帶來的感同身受。
P182 我漸漸發現，單純地只要感受到別人內在的情感世界，我們自己的生命就可以有很大的改變。
P235 社會學家馬克.格蘭諾維特(Mark Granovetter)曾經用過一個抗爭現場的簡單模型，說明社會運作的模式--關鍵是門檻值3的人。
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